Církev československá husitská

náboženská obec Praha 4 - Krč

pravidelná setkání

Iz 52, 6-10; Žd 1, 1-5

L 2, 1-20 Narození Ježíšovo

Sestry a bratři,

evangelista Lukáš měl velký smysl pro historii. Narození Ježíše uvedl přesným historickým zařazením. Ježíš z Nazaretu se narodil v době sčítání lidu, které nařídil římský císař Augustus, za jehož vlády dosáhla Římská říše největšího rozmachu /pojímala 36 provincií/. Takové sčítání ve starověku nebylo vypsáno proto, aby byly získány statistické údaje. Tehdy nikoho nezajímalo, kdo má jaké vzdělání, kolik lidí bydlí pohromadě v jak velké místnosti, jak mají vybavenou domácnost, jakým způsobem se dopravují do práce, jakého jsou náboženství atd. Sčítání lidu za císaře Augusta mělo dva jasné, pragmatické důvody: daně a válku. Císař chtěl vědět, kolik se má na daních vybrat v každé zemi, v každé provincii. Peníze, ty ho zajímaly, ne kdo, jak a s kým bydlí. A také potřeboval vědět, s kolika muži – branci, potenciálními vojáky může v budoucnu počítat. Do tohoto světa daní a vojenských odvodů se narodil náš Spasitel. Do našeho světa peněz a válek.

Nedivíme se, že Izraelci, podrobení Římany - okupanty, pohany, tak toužebně očekávali Mesiáše, Vykupitele, Zachránce. A to přesto, že oni = Židé jako jediní nemuseli rukovat pod římské prapory. Ale zase měli tzv. daň z hlavy na znamení poddanství – to znamená z každého člověka, ať byl právě narozené nemluvně nebo vetchý stařeček. Pro Židy to bylo nesmírně ponižující. Kromě toho platili chrámovou daň. A ta nebyla tak nízká a dobrovolná jako jsou církevní příspěvky u nás dnes! Kristus se narodil do tohoto našeho světa, kde peníze hrají tak významnou roli, a kde téměř není den bez válečného konfliktu a bez násilí.

A náhle zvěstují andělé: „Dnes se vám narodil Spasitel!“ Jaké znamení provází tohoto proroky ohlašovaného a dlouho očekávaného Zachránce? Přichází obklopen palácovou stráží, silnými bodygárdy? Má za sebou nějakou mocnou politickou sílu, politickou stranu? Nepřemožitelné vojsko nebo poslušnou policii? Může počítat se zahraničními spojenci /na které stejně není nikdy spolehnutí!/? Nebo alespoň mu jsou oddaní sebevražední atentátníci, kteří by do řad okupantů vnesli zmatek a strach? Jaké znamení provází Boha na zemi, Božího Syna? Dítě. Bezbranné, prosté dítě, položené do krmítka pro dobytek v chlévě, mimo bezpečné hradby města. „Toto vám bude znamením: Naleznete děťátko v plenkách, položené do jeslí.“ Ztělesněná bezelstná, bezbranná Láska, Boží láska, dávající sebe samu všanc. Láska v našem světě finančnictví, nenávisti a válek. Náš lidský svět se od časů císaře Augusta ve své podstatě příliš nezměnil, my lidé jsme se moc nezměnili. Také my toužíme po nějaké jistotě, po bezpečí a po štěstí. Právě proto je tu pro nás i dnes betlémské dítě, pravý Bůh a pravý člověk, sebedávající se a obětující se Láska. Ať se dotkne našich srdcí, ať nás prozáří, naplní a každodenně proměňuje. Amen.

(Jindřiška Buttová, Hod Boží vánoční 25. 12. 2011 Krč)

kázání